Los Moriscos (2)

Moriscos granadinos. Fragmento de grabado de Joris Hoefnagel (hacia 1563)

Siguiendo con la entrada de la semana anterior sobre los moriscos, y para obtener una idea de los antecedentes a su expulsión, hoy las notas versarán sobre la situación en el siglo XVI, la conversión forzosa a la que fueron obligados, el cambio de su situación tras la rebelión de las Alpujarras y finalmente, la distribución por los territorios geográficos.

Tras la conquista del Reino de Granada y durante los primeros años (hasta 1499) los musulmanes son concentrados en barrios separados de Granada y se mantiene lo acordado en las capitulaciones firmadas, respetando la Corona castellana los compromisos contraídos. Será a partir de 1499 cuando fray Francisco Jiménez de Cisneros pone en marcha una política de conversiones forzadas, con bautismos en masa iniciada en Granada y que ya en 1502 se extiende a toda la Corona de Castilla y veinte años más tarde, a consecuencia de unas sublevaciones populares valencianas, con reivindicaciones gremiales y antiseñoriales, las Germanías de 1521 y 1522, se producirá el proceso de conversiones forzosas en la Corona de Aragón.

La conversión de los moricos (Retablo de Felipe Vigarny)

El objetivo que se persigue no es únicamente la conversión religiosa, sino que se aculturasen totalmente, abandonando lengua, trajes y cultura propia. Una consecuencia de esta medida que iba a afectar enormemente a los conversos es que al ser legalmente cristianos, esos «cristianos nuevos» caían bajo la jurisdicción del Tribunal de la Inquisición, que podía indagar sobre su comportamiento y, especialmente, hacerles procesar y condenar si se apartaban de las creencias y prácticas cristianas.

Encuentro de caminantes moriscos (Grabado de F. Hogemberg)

A pesar de todo esto la mayoría de ellos continuaron manteniendo sus tradiciones y practicando su antigua religión.  Durante la primera mitad del siglo XVI hubo una cierta tolerancia, aunque la Inquisición combatía la fidelidad al Islam, las autoridades, en alguna medida, la permitía al mismo tiempo esperando la conversión. Esta política más o menos condescendiente empezó a cambiar a partir de la rebelión de las Alpujarras (1568-1570) contra Felipe II. Desde ese momento el morisco ya no es simplemente un mal cristiano o un criptomusulmán (mahometano disfrazado), sino también un enemigo del estado y por ello se le acusa de conspiración y de espías de los enemigos de la monarquía.

Las Alpujarras (Grabado de Joris Hoefnagel, 1564)

“Alhama en el tiempo de Elena/o de Céspedes” (Grabado de Joris Hoefnagel realizado en 1564)

En lo referente a las formas de vida y las ocupaciones que los moriscos van a desarrollar, hay que tener en cuenta no sólo las diferencias según las zonas de ocupación, sino también entre los grupos que habitaban las ciudades y los de montañas y medios rurales. Como ejemplo de los primeros citaremos la situación de los moriscos de Sevilla. Era gente de muy escasos medios, que vivía hacinada en casas de vecinos y que desempeñaba trabajos humildes, como hortelanos, especieros, fruteros, taberneros, buñoleros, panaderos, tenderos, cargadores en el puerto, sirvientes domésticos, o simples jornaleros eventuales. Los moriscos eran personas especialmente habilidosas en las labores de la jardinería y de las huertas, y tenían también la especialidad de fabricar ricos buñuelos que vendían por las calles de la ciudad. Pero el oficio morisco que dejó más huella en Sevilla era el de alarife o albañil; fueron autores de azulejos, techumbres y magníficas yeserías que aún persisten en la ciudad como prueba del arte mudéjar.

Mural cerámico Historia del morisco apicultor Francisco Homar (Teresa de Cofrentes)

Durante todo el siglo XVI, los moriscos se irán asentando por diversas partes de las Coronas de Castilla y Aragón, a donde llegarán los procedentes de Granada y fusionándose con los que allí residían antes de la conquista del citado Reino. Para conocer realmente la demografía de la época, los censos y la ocupación real de los territorios, hay una serie de factores que dificultan las investigaciones. Por un lado, el hecho de que la sociedad hispana quisiera asimilar a  esos “cristianos nuevos” hacía que muchas autoridades, generalmente municipales y episcopales tendieran a hacer olvidar el pasado islámico de éstos en sus recuentos. A su vez, los mismos moriscos estaban interesados en disimular  origen en esa sociedad que les discriminaba. La movilidad de muchos moriscos, especialmente en oficios de arrieros y vendedores ambulantes, facilitaba el pasar desapercibidos y el no figurar como moriscos en la documentación.

No obstante, seguidamente daré unos apuntes sobre la distribución geográfica de los moriscos.

Fuente: Ubieto Arteta, Agustín (en Clio.rediris)

En la Corona de Aragón, se distribuían los moriscos por las tres grandes divisiones peninsulares. En los territorios  ultramarinos de la corona, Mallorca, Cerdeña, Sicilia y Nápoles, no había población morisca tradicional y los de paso eran poquísimos.

Valencia, con 135.000 (34% de la población) concentraba el mayor número de ellos. Ocupaban amplias zonas de las montañas del interior, las más pobres, excepto los ricos regadíos de Gandía y Xátiva.  Al estar en regiones de señorío laico y no de realengo o eclesiástico, hacía que fueran solidarios con la nobleza, que les explotaba y, a la vez, les defendía. Se dedicaban mayoritariamente a la producción agropecuaria, y con algunas industrias artesanales prósperas, como la seda y el azúcar, derivadas de la agricultura; también se ocupaban en el comercio y en múltiples oficios propios de las poblaciones urbanas

En Aragón, su distribución geográfica era muy desigual, la mayoría vivía en las zonas llanas del valle del Ebro y en las vegas de ríos, en zonas montañosas, desde Tarazona hasta Cariñena, así como en las de Albarracín y la vega del Cinca, desde Barbastro a Monzón y Fraga. Poseían o cultivaban ricas tierras y contaban con una burguesía de mercaderes adinerados. Han dejado una abundancia relativa de manuscritos en árabe o aljamiados (lengua romance con escritura árabe).

Finalmente, en  Cataluña, los moriscos fueron pocos y con poco peso social, en vegas y zonas rurales de las riberas de los ríos Segre y Ebro. Su grado de asimilación era muy grande, al menos desde el punto de vista cultural, y tuvieron un decidido apoyo de sus vecinos y de las autoridades eclesiásticas cuando les vino el decreto de expulsión en 1610^.

En cuanto a la Corona de Castilla, las cifras de moriscos para el conjunto de los territorios varían según los autores, pero nos quedaremos con la de Lynch, que fija entre 110.000 y 120.000 el total de los mudéjares y los moriscos granadinos en el año 1609. Las comunidades más documentadas de moriscos castellanos se encuentran en las ciudades, grandes o pequeñas.

En Castilla la Vieja, permanecen las viejas comunidades mudéjares, ahora como moriscos tras la conversión forzosa, con nuevos aportes granadinos. En grupos muy reducidos su dispersión es muy amplia, en los territorios cantábricos, desde Galicia a Guipúzcoa, y  en prácticamente toda Castilla la Vieja, con excepción de León y Astorga,  con fuerte concentración en Salamanca, Segovia y Valladolid.

En Castilla la Nueva hay comunidades moriscas en casi todo el territorio. Estaban especialmente concentradas en las regiones de Cuenca y La Mancha.

En el Reino de Murcia se produjo una importante entrada de granadinos. Estaban agrupados en ciertos valles y en morerías de las ciudades (Murcia, Alhama, Totana, Mula, Caravaca, Cehegín, Yecla, Jumilla, etc.), con algunas comunidades importantes en la región albaceteña (Albacete, Chinchilla, Hellín, etc.) y en Villena. Hay que señalar que en las montañas murcianas, y especialmente en el valle de Ricote, los moriscos eran mayoría, y serían el último grupo en ser expulsado (1614).

En Extremadura había tres grupos claramente diferenciados, los que formaban grupos compactos y mayoritarios en algunas poblaciones (Benquerencia de la Serena, Magacela y sobre todo Hornachos); los que estaban diluidos como minorías en otras poblaciones y los que vinieron del territorio granadino cuando la expulsión de 1571-1572^. Entre estos moriscos hay que señalar a los «hornacheros» o de Hornachos, en la actual provincia de Badajoz, entre Mérida y Llerena. Formaron un grupo muy estructurado, hábil para disimular sus creencias ante las inspecciones de la Inquisición y particularmente expertos en el comercio y el acarreo de mercancías, lo que les dio poder financiero y práctica política.

Por último, en Andalucía hay que distinguir los moriscos de los viejos reinos cristianos formados tras la conquista del siglo XIII (Jaén, Córdoba y Sevilla) y los del nuevo Reino de Granada, conquistado a fines del siglo XV.  En la Andalucía del Guadalquivir, más que en ninguna otra región de España, se hicieron sentir las consecuencias de la guerra de Granada o «rebelión de Las Alpujarras.

Con la próxima entrada, sobre las causas, la expulsión de los moriscos, y las consecuencias de orden económico y social que supusó para la época,  finalizará la serie.

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