Salvador Allende Gossens

 

“La verdad,  lo sabemos todos, es que el atraso, la ignorancia, el hambre de nuestro pueblo y de todos los pueblos del Tercer Mundo, existen y persisten porque resultan lucrativos para unos pocos privilegiados.

Pero ha llegado por fin el día de decir basta. ¡Basta a la explotación económica! ¡Basta a la desigualdad social! ¡Basta a la opresión política! …”

(Discurso pronunciado al asumir la Presidencia de la República, Estadio Nacional, 5 de noviembre de 1970)

 

Hoy se cumple el centenario del nacimiento de Salvador Allende.  En prácticamente todos los países, la mayoría de los medios de comnicación, los blogs y bitácoras de todo el mundo, instituciones  diversas (cultrales, políticas…), son millones las voces que hoy recuerdan la figura de este ”hombre de la paz“, como le denominó Mario Benedetti en un poema que escribió a su figura.

Salvador Allende no fue únicamente una figura política determinante en la historia de su país, Chile, sino que se convirtió en todo un referente universal para millones de personas. Y no únicamente por sus ideales políticos y actuaciones demócratas, sino por el valor humano que siempre desprendió y le acompaño hasta el último minuto de su vida, que entregó por ser consecuente con sus ideas y su concepto del deber.

Ésta entrada solo pretende brindar un mínimo homenaje a una persona, llorada en su muerte-asesinato por cientos de miles de personas en todo el mundo, y si alguien en la actualidad no conoce su trayectoria, que intente conocerla, sería muy interesante. Segidamente apuntare unosmínimos datos biográficos de él.

P.perteneció a una familia de clase media acomodada, y siendo aún estudiante de medicina pertenció a grupos de tendencias de izquierda. En 1937 fue elegido diputado por Valparaiso, siendo ministro de Sanidad en el gobierno de Pedro Aguirre Cerdá, entre 1939 y 1942, convirtiéndose a partir de esa fecha en el lider indiscutible  del partido socialista. El 24 de octubre de 1970 fue finalmente proclamado presidente de Chile, incorporando al texto constitucional un Estatuto de Garantías Democráticas, permaneciendo en el cargo hasta el golpe de estrado dirigido por Augusto Pinochet el 11 de septiembre de 1973, que acabó con su vida al bombardear los militares golpistas el Palacio de la Moneda.

Su última alocución al pueblo, transmitida por Radio Magallanes, en el mismo día de su muerte fue la siguiente:

“Yo no voy a renunciar. Colocado en un tránsito histórico pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos no podrá ser cegada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen, ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos”.

 

Historias de inmigración

 

 

 

 

 

 

 

Hoy se vota en el Parlamento Europeo la Directiva de retorno de los emigrantes sin papeles. No voy a entrar ahora en la división  generada en la propia Eurocámara, ni én las críticas de organizaciones humanitarias no gubernamentales y juristas por las violaciones de varios convenios sobre derechos humanos. Estos asuntos, y otros de análisis personal y diferentes valoraciones, serán objeto de otro post proximamente.

Sencillamente quiero contar una historia, y si a alguien le interesa, que se informe y saque sus propias conclusiones, y por lo menos tome conciencia de lo que está pasando.

Había un reino en la vieja Europa donde en diferentes momentos, se produjo la llegada de gentes extrañas a los habitantes de siempre; se quedaron a vivir en ese territorio que no era el suyo de origen, tuvieron descendencia, hijas e hijos nacidos en el nuevo reino; empezaron a trabajar en las labores más duras y peor pagadas que los habitantes autóctonos consideraban inferiores, faenas del campo, construcción, etc.; algunos de ellos no figuraban en los censos correspondientes, pero al percatarse los señores y nobles que de esta manera no contribuían a las cargas del reino, iniciaron diferentes regularizaciones, ya podían ser sujetos de recaudación. Llegó un momento en que muchas de las zonas, el Levante por ejemplo, dependían de ellos para la casi tortalidad de labores agrícolas, y en casos de bonanza excesiva hasta tenían que pedir nuevos brazos de esas gentes tan extrañas y diferentes a ellos.

Por supuesto, en esa sociedad plena de valores éticos y morales, donde la pureza de sangre era algo imprescindible, si bien se les aceptaba como fuerza de trabajo, otra cosa era convivir en armonía así qué, se les apartó en lugares especiales.  Para colmo, se dabán además dos circunstancias verdaderamente alarmantes para las “buenas gentes” originarias del lugar: por un lado, estos “extranjeros” aunque decían con “la boca pequeña” que estabán dispuestos a integrarse, en la realidad no renunciabán a sus costumbres tradicionales, a su religión, a su cultura… ¡habráse visto que descaro!; por otra parte, se comenzaron a levantar bulos acerca de que eran algo delincuentes, y lo peor, que estarían dispuestos a permitir la llegada de terroristas del Oriente mediterráneo.

Y ésta es la historia que cuento, ¿os suena de algo?, imagino que a muchos si. Por cierto, ya os habeís dado cuenta de que no es la España actual, es algo ocurrido va a hacer 4 siglos, concretamente el día 9 de abril de 1609, y la Historia lo cuenta como “La expulsión de los moriscos”, ¿curioso eh? han pasado 400 años y parece que todo sigue igual (intolerancia, utilización de los pobres, valores pseudomorales…). El rey era Felipe III y “los terroristas” a los que iban a facilitar la entrada en el país eran los turcos.

Las consecuencias de aquello fue que la economía se resintió, se perdió población, disminuyó la agricultura, parte de la burguesía se arruinó por la pérdida de mano de obra, los bancos quebraron en 1613, llevando a la ruina a los que dedicaban al comercio y las finanzas. Incluso la Inquisición pasó dificultades  al dejar de cobrar la gran cantidad de censos que pagaban los moriscos.

Desgraciadamente, éste es el panorama que parece tendremos en un futuro cada vez más próximo, salvo que impere el sentido común, la lógica, y ´por supuesto, sería bueno que se plantearán que estamos hablando de “personas”, con sus derechos y sus propios valores.

Ciudad de Vascos

En plena comarca de la Jara toledana, rodeada de dehesas y situada sobre un escarpado cerro que se yergue sobre el río Huso, poco antes de desembocar en el Tajo, nos encontramos con los restos de una enigmática antigua ciudad del siglo XI qué, desde el primer momento, nos atrapa con el misterioso hechizo que emana de cada una de sus piedras. Nos encontramos ante toda una ciudad musulmana detenida en el tiempo. Se la conoce como “Ciudad de Vascos”.

 

 

Se sabe muy poco de este sorprendente asentamiento, que empezó a excavarse hace poco más de 30 años. Nadie sabe cómo surgió este enclave musulmán, ni cómo se construyó, ni qué función cumplía. Tampoco quién lo habitó y con qué intenciones. Y se ignoran, sobre todo, las causas de su espectacular desarrollo allá por los siglos X y XI, cuando llegó a dar albergue a más de 3.000 personas.

 

Los trabajos arqueológicos comenzaron en 1975 y actualmente sigue en proceso de excavación, única forma de ir desvelando el misterio de este yacimiento, ya que hay una total falta de documentación sobre él. La opción más razonable apunta a que tan impresionante conjunto arquitectónico –la ciudad aparece rodeada por más de tres kilómetros de murallas- correspondería a una construcción hispanomusulmana destinada a defender y vigilar el paso del Tajo a los Montes de Toledo, una de las principales preocupaciones en la etapa del califato omeya. Así, Vascos habría sido edificada en torno al siglo X con el objeto de establecer allí una población permanente, casi con seguridad militarizada.

 

            Igualmente es otro enigma el origen del nombre dado a la ciudad, y así han surgido diversas hipótesis: que procediera de ser en un principio la antigua capital de los vacceos, pueblo de origen celtibérico; que fuera una deformación fonética de su denominación árabe, se cita concretamente la palabra Basak de la época califal; que se deba a la repoblación qué, tras la conquista de Talavera en el 920, hicieron los condes castellanos trayendo colonos vascos. Sea como sea, no hay ninguna prueba documental que avale una u otra.

           

            La primera vez que tuve noticia de la existencia de este lugar fue en un artículo periodístico que recomendaba su visita desde el punto de vista de un recorrido a pie, seguramente más pensado para disfrutar de un paseo, por un curioso entorno de bosque mediterráneo, que otra cosa. Por ese motivo conocí el yacimiento y quedé asombrado ante los restos, su misterio y sus vistas. Efectivamente, el entorno en el que se encuentra es espectacular y por todo ello aconsejo qué, quien pueda hacerlo y le haya despertado la curiosidad por el sitio, no deje de hacerlo. 

 

            Al encontrarse en una finca privada, el acceso al recinto no es tarea sencilla. Aun así, las visitas deben efectuarse por propia iniciativa, exclusivamente los sábados de los meses de excavaciones, entre julio y octubre. Para llegar, el visitante debe tomar la carretera que conduce desde El Puente del Arzobispo a La Estrella, cruzando el extraordinario puente sobre el Tajo que mandara construir don Pedro Tenorio, arzobispo de Toledo y duque de Estrada, en el siglo XIII. Frente al cruce de Navalmoralejo (término municipal al que pertenece el asentamiento) sale un camino de tierra que discurre durante varios kilómetros hasta llegar a Vascos.

Mayo del 68

          Se cumplen 40 años de los sucesos que marcaron un hito en el último tercio del pasado siglo XX. Creo que es importante, al menos para la recuperación de la memoria, el dar unos breves apuntes sobre aquellos acontecimientos y las consecuencias que tuvieron, tanto en su época, como en la actualidad.

          Son muchos los jóvenes de hoy que no tienen claro lo que ocurrió en esas fechas y, además, las noticias que les han llegado están cargadas de tópicos en muchos casos y de manipulaciones ideológicas en otros. Me limitaré, por tanto, a dar unas someras notas para qué, quienes estén interesados en saber más, profundicen en los temas apuntados.

1. Ha quedado la idea generalizada, desde el punto de vista histórico, que los acontecimientos tuvieron el carácter de una revolución y que se desarrolló fndamentalmente en París; todo el mundo habla del mayo francés. En mi opinión, y comparto las tesis de Ignacio Ramonet, entre otros, ni fue propiamente una “revolución”, ni se circunscribió a Francia.
2. La primavera del 68 lo qe puso de manifiesto fue la aparcición de una categoría social hasta entonces desprovista de estatuto político: la juventud. Constituyó un cambio de mentalidad en los estudiantes. Es la época en la que se producen grandes cambios en la cultura de masas. gracias a la generalización de la música, del cine, de la masificación de la enseñanza superior, los jóvenes comienzan a dejar de ser los “señoritos” de clases acomodadas para convertirse en ciudadanos críticos con el sistema. Precisamente son las enseñanzas que reciben lo que les permite darse centade la opresión de la sociedad occidental burguesa y capitalista. Simplificando, a lo que asistimos no es a una “revolución política” sino a una serie de “revueltas estudiantiles” frente al sistema.
3. Por otro lado, estas revueltas se van a producir en sitios tan alejados como Francia, Inglaterra, Alemania, Polonia, Checoeslovaquia, Italia, California, Uruguay, Argentina, Tokyo y México. Si es cierto que existirán diferencias según las zonas, así en América Latina la protesta de los estudiantes se generalizan contra el imperialismo estadounidense, teniendo en este caso un compromiso directamente político. En cambio, en Europa, salvo la excepción de Praga, las revueltas no son tanto políticas como culturales.
4. Entre las consecuencias de estos hechos, en su momento se produjo una cierta crisis en la auutoridad y los sistemas jerárquicos verticales: familia, escuela, Iglesia, Ejército, partidos políticos etc., pero tal vez lo más importante, y que es la herencia que de alguna manera ha llegado hasta nuestros días, fue abrir nuevos territorios: feminismo, igualdad de géneros, ecología, sexualidad.

          Esta es mi visión y espero que sirva, al menos, para despertar la curiosidad y que quien esté interesado en el tema profundice por su cuenta en él.

 

Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede

        

          Se ha anunciado por la vicepresidenta Fernández de la Vega una reforma de la Ley de Libertad Religiosa, abriendo así las expectativas sobre el avance de la laicidad y, en ese sentido, desarrollar el mandato constitucional sobre las relaciones entre Iglesia y Estado.

          Ahora bien, en mi opinión, el asunto central para evitar la situación de privilegio qe actualmente tiene la Iglesia Católica, se encuentra en la revisión de los Acuerdos con el Vaticano de 1979, que no son otra cosa que la continuación encubierta del anterior Concordato. Intentaré dar unos apuntes sobre los mismos, su origen, su elaboración y su naturaleza en relación con nuestra Constitución.

          Con el fin de la dictadura franquista y el inicio de la Transición,  la Iglesia española, que no había vivido nunca en un régimen de democracia y en una sociedad moderna, se empieza a sentir inquieta, porque una sociedad secular y un Estado laico suponen entre otras cosas la pérdida de la relevancia histórica de la Iglesia en un país que es todavía culturalmente católico, en el que el catolicismo está asociado íntimamente al ser mismo de la españolidad.

          La primera injerencia directa de la Iglesia en el proceso político, a pesar de su manifiesta y pretendida neutralidad política, se va a producir en el proceso de redacción de la Constitución, y concretamente sobre los artículos que se referían a su relación con el Estado y a otras  materias de especial significación para la doctrina y los intereses eclesiásticos (enseñanza, matrimonio…). Para mejor comprender esta postura de la Iglesia es imprescindible ver el documento “Los valores morales y religiosos ante la Constitución”, aprobado por la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española en noviembre de 1977.

           Los Acuerdos se componen de cinco instrumentos jurídicos teóricamente autónomos. El primero de ellos, de 28 de julio de 1976, mediante el cual el Rey renuncia al derecho sobre presentación de obispos, la Santa Sede renuncia por su parte al privilegio del fuero de los eclesiásticos, y se fija un compromiso para el estudio de Acuerdos específicos, que posteriormente se firmarían, el 3 de enero de 1979, en número de cuatro: Asuntos jurídicos, Asuntos económicos, Enseñanza y asuntos culturales y Asistencia religiosa en las Fuerzas Armadas y servicio militar de clérigos y religiosos

             Como puede observarse, uno de los acuerdos (precisamente el principal, que luego desarrollará los otros cuatro) es preconstitucional, de 1976, y el resto son sólo formalmente posconstitucionales. Desde el punto de vista de sus contenidos, son preconstitucionales. Se firman sólo unos días más tarde de la promulgación de la Constitución. Eso explica la ambigüedad de no pocas de sus cláusulas, directamente queridas por sus redactores, por desconocer, en el momento de su elaboración, la formulación definitiva del texto constitucional. 

             Finalmente, voy a intentar analizar seguidamente los problemas específicos con la Constitución que plantean los acuerdos, y centrándonos en los dos aspectos más llamativos y que más discusiones producen, que son la enseñanza religiosa y la financiación económica:

 Acuerdo sobre Educación y Asuntos Culturales:

El principal motivo de discusión que plantea es la enseñanza de religión en la escuela pública, que a su vez genera dos debates: la introducción de una enseñanza confesional en la escuela pública en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales, y el régimen jurídico de su profesorado. La Constitución española no contiene ninguna referencia a la obligación del Estado a impartir dicha enseñanza, es más, el art. 16.3 de la misma establece la laicidad del Estado (”ninguna confesión tendrá carácter estatal”), lo que se contradice con el compromiso asumido en el Acuerdo, de ofertar la enseñanza de la religión en las escuelas públicas.

 Acuerdo sobre Asuntos Económicos:

Con este Acuerdo el Estado se comprometía a colaborar en el sostenimiento económico de la Iglesia católica, estableciendo para ello un sistema de carácter temporal hasta que la propia Iglesia consiga autofinanciarse. Todo ello se realizaría en dos fases: en la primera el Estado financiaría a la Iglesia católica a través de los presupuestos generales. En la segunda fase, el Estado asignaría a la Iglesia un porcentaje del IRPF en función de la voluntad, libremente expresada, de los contribuyentes, que se restaría de la dotación presupuestaria.

           Espero que estas notas sirvan para conocer un poco la situación real de los Acuerdos y cada uno saque sus propias conclusiones.

Enlaces:

Acuerdo genérico (1976):

 http://www.unav.es/ima/legislacion/legeclesias/1976/zlegislacion/1.html

Resto de Acuerdos:

http://www.vatican.va/roman_curia/secretariat_state/archivio/documents/rc_seg-st_19790103_santa-sede-spagna_sp.html

   

 

 

 

La República

 

Hoy hace 77 años de la proclamación de la Segunda República. Me ha parecido muy interesante, y por supuesto recomiendo su lectura total, el artículo “El 14 de abril y el patriotismo del recuerdo” de Félix Santos, que publica EL PAÍS. Citaré textualmente algunos párrafos del mismo:

“Setenta y siete años después de la proclamación de la Segunda República en la tarde soleada del 14 de abril de 1931, aquel régimen sigue siendo objeto de controversias. Es sorprendente, para empezar, que se sigan produciendo burdas desfiguraciones de lo que pasó en aquellos años, a pesar de que la historiografía solvente ha puesto las cosas en su sitio, desmintiendo las falsificaciones prodigadas durante cuarenta años por la dictadura franquista. Citemos algunas de las tergiversaciones más gruesas: que la quema de conventos de mayo de 1931 se realizó con el beneplácito del Gobierno republicano; que la “Revolución de Asturias”, de octubre de 1934, fue un alzamiento contra el resultado de las elecciones de otoño de 1933; que los comicios que dieron el triunfo al Frente Popular, en febrero de 1936, fueron trucados, o que el asesinato de Calvo-Sotelo decidió a los militares a dar el golpe de Estado.”

“Frente a los intentos de seguir denigrando un periodo que alumbró una de las mayores esperanzas colectivas vividas por el pueblo español, se impone un esfuerzo adicional para que las generaciones jóvenes sepan lo que verdaderamente pasó. La Segunda República fue un serio intento de modernizar y democratizar España. Recibida con alborozo por la población en un ambiente de orden y fiesta, revolucionó la enseñanza y combatió eficazmente el analfabetismo, dando un inédito protagonismo a maestros y docentes; llevó el saber a los rincones más escondidos de la España rural a través de las Misiones Pedagógicas; favoreció el que la vida cultural del país alcanzara niveles de vanguardia; hizo una ambiciosa política de obras públicas; intentó una reforma agraria que terminara con el hambre y las flagrantes injusticias de las zonas latifundistas; llevó a cabo una necesaria reforma militar, e implantó el laicismo, tal vez de manera demasiado radical dadas las circunstancias.” 

He escogido estos párrafos, precisamente por qué contienen los elementos que pretendo destacar. Se han escrito miles de textos sobre la II República española, desde todos los aspectos posibles, históricos, ideológicos, políticos, a favor, denigratorios, reales, manipladores…, en fin, desde todos los puntos de vista. Pero para mi, y de acuerdo con lo expresado en el texto citado, la importancia que tuvo fue la de iniciar un proceso de cambio, frente al fallido y caótico régimen monárquico de la última fase de la Restauración, e intentar la modernización, los avances sociales y la democratización de España. Creo que es importante que se conozca la realidad que supuso la llegada de la República, independientemente de cualquier manipulación ideólogica y partidista que se haga. Por ello, pretendo dar unos breves apuntes de como incidió en el ámbito social y de derechos ciudadanos, y que a partir de estas pautas cada uno profundice en los temas.

Constitución de 9 de diciembre de 1931: Reconocimiento de la soberanía popular y de las libertades. Regula conjuntamente los derechos y libertades de los españoles y los temas de familia, economía y cultura. Los derechos y libertades son concebidos en términos muy generosos, como corresponde al carácter progresista del texto de 1931, con inclusión de los derechos economicosociales, siguiendo la pauta marcada por los ejemplos alemán, mexicano y soviético. En el Título I se reconoce la concepción de un Estado descentralizado, con municipios mancomunados y comnidades autónomas.

Importancia dada a la educación: Se establece la educación pública y laica como gran proyecto social. Se pretende alfabetizar y formar ciudadanos, y para ello se ponen en práctica medidas, en algunos casos sorprendentes en la época, creando plazas de maestros, impartiendo las clases a niños y niñas conjuntamente y nevos proyectos pedagógicos vanguardistas, ya ensayados por la Institución Libre de Enseñanza, siendo el más representativo de ellos las Misiones Pedagógicas, que recorrían el territorio español en un intento de aportar cualquier manifestación cultural, por peqeña que fuese, a los lugares más recónditos.

Reconocimiento del voto a las mujeres. Otra medida aparentemente impensable en aquella época, y que chocó con la vigente cultura masculina. 

Laicidad: La República apostó por un Estado laico y dejar a la Iglesia en el ámbito privado, retirándola de lo público, llegando a la disolución de órdenes religiosas y, fundamentalmente, a retirarla de las labores de educación.

Tensiones: La sociedad en la que la República intentó su enorme proyecto modernizador, “estaba desestructurada, no era homogénea. No existía el colchón de una burguesía fuerte” (en palabras del historiador Juan Pablo Fusi), y a ello hay que añadir la oposición, desmedida en muchos casos, de las derechas, gran parte de jefes y oficiales del ejército y de la Iglesia católica.

Espero que estas notas sirvan para qué, quien esté interesado, profundice en el tema y pueda sacar una opinión propia sin manipulaciones ni tergiversaciones, bien o malintencionadas.